กรรมลามก ๑๔ ประการ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 106 / 162

๑๐ ท้ า ว สั ก ก ะ จ อ ม เ ท พ ท้าวสักกะจอมเทพในชั้นดาวดึงส์นั้น กระทำบุญกิริยา วัตถุที่สำเร็จด้วยทานเป็นอดิเรก ทำบุญกิริยาวัตถุที่สำเร็จด้วย ศีลเป็นอดิเรก ย่อมก้าวล่วงพวกเทวดาชั้นดาวดึงส์โดยฐานะ ๑๐ ป

ท้าวสักกะจอมเทพในชั้นดาวดึงส์ทำบุญกิริยาโดยมีดุจหลากหลายฐานะครบถ้วน เช่น อายุทิพย์ วรรณทิพย์ สุขทิพย์ และอื่นๆ ที่ก้าวล่วงไปยังฝ่ายเทวดาชั้นดาวดึงส์ด้วยคุณลักษณะต่างๆ ที่จัดจ้านในบุญกิริยา ซึ่งสอดประส

ธรรมะเพื่อประชาชl ท้าวสักกะจอมเทพ ๒๗๔ กิริยาวัตถุที่สำเร็จด้วยศีลเป็นอดิเรก ย่อมก้าวล่วงพวกเทวดา ชั้นดาวดึงส์โดยฐานะ ๑๐ ประการ คือ อายุทิพย์ วรรณทิพย์ สุขทิพย์ ยศทิพย์ อธิปไตยทิพย์ รูปทิพย์ เสียงทิพย์

ในบทนี้กล่าวถึงการที่ผู้ที่ปรารถนาจะเกิดในสวรรค์ชั้นดาวดึงส์จะต้องปฏิบัติตนตามแนวทางของธรรมะ เช่น การให้ทานและการรักษาศีล 5 อย่างเคร่งครัด รวมถึงการเจริญสมาธิภาวนา สำหรับผู้ที่มีโอกาสที่ดีในการทำบุญ ท

ธรรเพื่อประชาช ท้าวสักกะจอมเทพ ดูก่อนมหาลิ ท้าวสักกะจอมเทพ เมื่อยังเป็นมนุษย์อยู่ใน กาลก่อน ได้สมาทานวัตตบท ๗ ประการอย่างบริบูรณ์ จึงได้ถึง ความเป็นท้าวสักกะจอมเทพ ผู้เลิศด้วยคุณธรรมความดี ที่ไม่มี เท

ท้าวสักกะจอมเทพเป็นผู้ที่เคยเป็นมนุษย์และผ่านการปฏิบัติธรรม 7 ประการที่ทำให้ท่านได้รับความเคารพและยอมรับจากเทพองค์อื่นๆ คุณธรรมต่างๆ ที่ท่านมีรวมถึงความกตัญญูการพูดจาอ่อนหวาน และการไม่พูดให้ร้ายใครเลย

ธรรมะเพื่อประชาชll องค์ อัมรินทราธิราช ๒๘๓ มายังโลกมนุษย์ เพื่อฟังธรรมจากพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เราได้ ฟังเรื่องกำเนิดของพระอินทร์กันเรียบร้อยแล้วว่า พระอินทร์ เป็นใครมาก่อน และที่ได้เป็นจอมเทพในสวรรค์เพ

บทความนี้เล่าถึงประวัติของพระอินทร์และการสั่งสมบุญเพื่อให้ได้บังเกิดเป็นพระอินทร์ในสวรรค์ชั้นดาวดึงส์ โดยให้ความสำคัญกับคุณธรรมและการประพฤติวัตตบท ๗ ประการ รวมถึงวิธีการที่ท่านได้รักษาคุณธรรมในชีวิตมน

๑๑ เทพ จุ ด ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย เมื่อใด เทวดาเป็นผู้จะต้องจุติ จากเทพนิกาย เมื่อนั้น นิมิต ๕ ประการ ย่อมปรากฏแก่เทวดานั้น คือ ดอกไม้ย่อมเหี่ยวแห้ง ๑ ผ้าย่อมเศร้าหมอง ๑ เหงื่อย่อม ไหลออกจากรักแร้ ๑ ผิว

ธรรมะเพื่อประช เทพจุติ ๓๐๐ การเกิดมาภพชาติหนึ่งก็เพื่อให้เข้าถึงพระธรรมกาย ภายใน และขยายธรรมกายให้ไปเป็นที่พึ่งแก่มวลมนุษยชาติ และสรรพสัตว์ทั้งหลาย ส่วนเรื่องอื่นก็เป็นเรื่องรองลงมา เพราะเป็นแต่เพียงเ

การเกิดมาภพชาติหนึ่งมีจุดประสงค์เดียวเพื่อเข้าถึงพระธรรมกายภายในและขยายธรรมกายให้เป็นที่พึ่งแก่มนุษยชาติ การสร้างบารมีและฝึกจิตให้เข้าถึงธรรมกายสำคัญกว่าการติดอยู่ในโลกธรรม ๘ การพัฒนาจิตจำเป็นต้องเริ่

ธรรมะเพื่อประชาชl ทวยเทพ สดับธรรม ๑๑๑ ที่เคยสั่งสมมาภายในศาลาสุธรรมาเพื่อฟังธรรมนี้ เป็นภาพ ที่งดงามมาก *เมื่อเหล่าเทพบุตรเทพธิดานั่งพร้อมเพรียงกันแล้ว ก็จะมี ผู้มาแสดงธรรม บางครั้งก็เป็นพระอินทร์ บาง

บทความนี้พูดถึงการแสดงธรรมที่จัดขึ้นในสวรรค์ โดยมีกลุ่มเทพบุตรและเทพธิดานั่งฟัง โดยมีพระพรหมกุมารเป็นผู้แสดงธรรม เสียงของท่านเป็นเอกลักษณ์และทรงพลัง ส่งผลให้เทพเจ้าทั้งหลายมีความเข้าใจในธรรมะอย่างลึกซ

๑๕ ด น แ ด น ส ข า ว ด 9 ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย บุคคลผู้ประกอบด้วยธรรม ๔ ประการ เหมือนถูกเชิญมาประดิษฐานไว้ในสวรรค์ ธรรม ๔ ประการเป็นไฉน คือ กายสุจริต วจีสุจริต มโนสุจริต และ สัมมาทิฏฐิ บุคคลผู้ประกอบด้ว

ธรระพี ประช ดินแดนสุขาวดี ๓๑๘ เรามีชีวิตอยู่ได้ไม่เกิน ๑๐๐ ปี ก็ต้องจากโลกนี้ไปแล้ว จะมีอายุยืนกว่านั้นก็มีเพียงไม่กี่คน ทุกชีวิตต่างต้องบ่ายหน้าไป สู่ความเสื่อมสลายชีวิตหลังความตายยังดูเหมือนเป็นเรื่

บทความนี้เน้นเรื่องการเตรียมความพร้อมสำหรับชีวิตหลังความตาย โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการสั่งสมบุญและการปฏิบัติธรรม เพื่อลดความกลัวและให้ความมั่นคงทั้งในชีวิตนี้และโลกหน้า การเตรียมการและการมีสติในก

X สั ญ ญ า เ ว ท ย ด น โ ร ธ อนุปุพพวิหาร คือธรรมเป็นเครื่องอยู่ตามลำดับ ๙ ประการ ปฐมฌาน ทุติยฌาน ตติยฌาน จตุตถฌาน อากาสา นัญจายตนฌาน วิญญาณัญจายตนฌาน อากิญจัญญายตนฌาน เนวสัญญานาสัญญายตนฌาน และสัญญาเว

ธรรมะเพื่อประชาชll สัญญาเวทยิตนิโรธ ๔๔๓ จุดหมายปลายทางของทุกชีวิต คือการไปสู่อายตน นิพพาน พระบรมศาสดาทรงเป็นต้นแบบของบุคคลที่สมบูรณ์แล้ว ได้บรรลุวัตถุประสงค์ของชีวิตแล้ว ในระหว่างที่ทรงสร้างบารมี พระอ

บทความนี้พูดถึงจุดหมายปลายทางของชีวิตคือการไปสู่นิพพาน ซึ่งเป็นบรมสุข พระบรมศาสดาได้แสดงให้เห็นว่าชีวิตมีทุกข์และต้องมุ่งหาหนทางเพื่อการบรรลุพระอรหันต์ ผ่านการทำจิตให้สงบนิ่งและทำสมาธิ.

ธรรมะเพื่อประชาชl โลกุตตรภูมิ ៤៨៤ พระสารีบุตรตอบว่า “มีอยู่ ปริพาชก อริยมรรคมีองค์ ๘ ประการ คือ สัมมาทิฏฐิ สัมมาสังกัปปะ สัมมาวาจา สัมมากัมมันตะ สัมมาอาชีวะ สัมมาวายามะ สัมมาสติ สัมมาสมาธิ อริยมรรค นี

พระสารีบุตรได้อธิบายเกี่ยวกับอริยมรรคมีองค์ ๘ ซึ่งมีความสำคัญสำหรับการเข้าถึงพระนิพพานในทางพระพุทธศาสนา สาระนี้มีเป้าหมายในการช่วยประชาชนให้เข้าใจถึงการปฏิบัติธรรมที่ถูกต้องเพื่อความหลุดพ้นจากวัฏจักรข

ธรรมะเพื่อประชsl ภูมิของพระโสดาบัน ៤៨៨ ทุกชีวิตที่เกิดมาในโลกนี้ ล้วนเกิดมาจากสถานที่ที่ แตกต่างกัน ได้รับการอบรมพร่ำสอนจากสภาพแวดล้อมที่ แตกต่างกันออกไป แต่ในความเหมือนกันของมนุษย์ทุกคน ล้วนเกิดมาเพื

บทความนี้พูดถึงการพัฒนาจิตใจและการฝึกฝนให้กับผู้ที่เกิดมาในโลก เพื่อให้บรรลุถึงจุดหมายของชีวิตคือการหมดกิเลสเข้าสู่นิพพาน หนทางในการทำให้กาย วาจา ใจ สะอาดบริสุทธิ์คือการเจริญสมาธิ เมื่อจิตสงบแล้วจะทำใ

ธรรมะเพื่อประชsl ภูมิของพระโสดาบัน ៤៩២ ผู้ที่สามารถขจัดกิเลสออกจากใจได้ จนถึงขั้นเป็น พระโสดาบัน นับว่าเป็นผู้มีดวงใจผ่องแผ้วได้รับความเบาใจ ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า ประเสริฐกว่าเป็นพระเจ้าจักรพรรดิผู้ม

บทความนี้พูดถึงภูมิของพระโสดาบันซึ่งเป็นผู้ที่สามารถขจัดกิเลสออกจากใจได้ ทำให้มีความสุขทั้งในโลกนี้และโลกหน้ามากกว่าพระเจ้าจักรพรรดิที่มีอำนาจและสมบัติอันมากมาย พระโสดาบันเป็นผู้ที่มีหลักประกันชีวิตที

ธรรมะเพื่อประชาชl ภูมิของ พระอนาคามี ๕๑๖ พระอนาคามีนี้ ต้องเป็นผู้มีสมาธิดีเยี่ยม พระอนาคามิมรรค ญาณจึงจะปรากฏขึ้นได้ ตามหลักทั่วไป พระอนาคามีบุคคลนี้ เมื่ออนาคามิมรรคญาณบังเกิดขึ้นแล้ว อริยมรรคนั้นก็

พระอนาคามีคือผู้ที่สามารถทำลายกามราคะและปฏิฆานุสัยได้อย่างเด็ดขาด เมื่อถึงอนาคามิมรรคญาณ เขาสามารถเข้าถึงพระนิพพานได้ตามจิตปรารถนาแต่ยังไม่เข้มข้นเท่าพระอรหันต์ พระอนาคามีจะไม่เกิดในกามาวจรอีก แต่จะไป

ธรรมะเพื่อประชาชll นิพพาน คือเป้าหมายของชีวิต ๕๔๓ ส่วนพระอริยสาวก ท่านละโลภะ โทสะ โมหะ และ ทำลายข่ายแห่งความมืดได้แล้ว จึงมองเห็นพระนิพพาน อวิชชาอันเป็นต้นเหตุแห่งวัฏสงสารได้ถูกตัดขาด ตัดภพ ตัดชาติ ไม

เนื้อหานี้กล่าวถึงการเข้าถึงพระนิพพาน โดยนำเสนอทฤษฎีเกี่ยวกับพระอริยสาวกที่ละโลภะ โทสะ โมหะ และการตัดข่ายแห่งความมืด มุ่งเน้นการบรรลุธรรมในระดับต่างๆ ตั้งแต่โสดาบันถึงอนาคามี พระโสดาบันสามารถเกิดอีกไม

จีวร จุติ ธรรมะเพื่อประชาชll พจนานุกรม สำหรับ หนังสือธรรมะเพื่อประชาชน ៥៥៦ ผ้าที่ใช้นุ่งห่มของพระในพระพุทธศาสนาผืนใดผืนหนึ่งก็ได้ ในจำนวน ๓ ผืน ที่เรียกว่า ไตรจีวร คือ ผ้าสังฆาฏิ ผ้าอุตราสงค์ และผ้าอั

บทความนี้พูดถึงจีวรในพระพุทธศาสนา อธิบายเกี่ยวกับไตรจีวร 3 ผืนที่พระสงฆ์ใช้ รวมถึงการกระทำกรรมที่เชื่อมโยงกับการมีชีวิตในภพต่างๆ เหตุการณ์ในชีวิตของพระพุทธเจ้าที่ถูกบรรยายให้เห็นถึงความงามของแสงสว่างใ

Bsual โทษของการพูดไม่ถูกกาล ១៨៤ สุภาษิตมาทบทวนให้ได้ทราบกัน องค์ประกอบนั้นมีทั้งหมด ๕ ประการด้วยกันคือ ประการแรก คำที่พูดนั้นต้องเป็นคำจริง ไม่ใช่คำพูดที่ เสกสรรปั้นแต่งขึ้นมา ไม่ใช่คำเท็จที่นั่งเทียน

บทความนี้มุ่งเน้นไปที่โทษของการพูดไม่ถูกกาล โดยนำเสนอองค์ประกอบที่สำคัญในการพูดที่ดี 5 ประการ ได้แก่ ความจริง ความสุภาพ การก่อประโยชน์ ความเมตตา และความบริสุทธิ์ในจิตใจ การพูดที่ดีไม่เพียงแต่ควรจริงแล

ธรรมะเพื่อประชาช โทษของ การพูดโกหก ๒๔๑ จะทำให้ผู้นั้นไม่อาจดำรงอยู่ในความถูกต้องดีงามได้ กลับจะทำ ทุกอย่างเพื่อผลประโยชน์ของตนและคนที่ตนเองรักเท่านั้น เมื่อไม่ตั้งอยู่ในธรรมแล้ว จะทำให้ตนเสื่อมเสียชื่

การพูดโกหกทำให้ผู้พูดไม่สามารถดำรงชีวิตในความถูกต้องดีงามได้ ส่งผลให้ต้องเสื่อมเสียชื่อเสียงและอาจทำบาปอกุศลมากขึ้น พระบรมศาสดาได้ตรัสว่าผู้ที่กล่าวเท็จไม่มีกรรมใดที่จะทำไมได้ โดยเฉพาะพระเทวทัตที่ถูกล

ME สิ่ ง ที่ บ ร ร พ บุรุษ ร อ ค อ ย ความวิบัติอันเป็นโทษทางกาย ๓ ประการคือ การฆ่า การลัก การประพฤติผิดในกาม และโทษทางวาจา ๔ ประการ คือ พูดโกหก หยาบคาย ส่อเสียด เพ้อเจ้อ และโทษทางใจ ๓ ประการคือ อภิชฌา